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研究成果: 住屋空間營造中的身體與生活空間互動之研究=A Study of the Interaction between the Body and Daily Life Spaces in the Construction of the Houses

  • 作者:鍾佩林(Pei-Lin Chung)(研究生)
  • 其他作者:陳其澎(Chie-Peng Chen)(指導教授)
  • 語文:中文
  • 出版者:中原大學  
  • 系所名稱:室內設計研究所
  • 學位類別:碩士
  • 出版日期:2006
  • 畢業學年度:94
  • 頁數:152
    • 主題:風俗-住屋風俗
    • 關鍵詞:身體經驗、浣衣空間、卵石駁坎、生活場域、客家聚落、sensual experience、laundry space、cobblestone embankment、life story、Hakka society
    • 國家:臺灣
    • 城市:桃園縣

      摘要:

      本研究以桃園地區客家聚落的生活場域作為主要的研究範疇,探究人與環境交互作用下身體與環境在其生活場域中的實踐。根據客家地區特有的浣衣空間以及卵石駁坎探討其活動內容和功能所在;藉由身體感官經驗為導向,探究客家住屋營造中其自我身體實踐之生活歷程,將充滿創造與實作的空間美感利用過往的人文地景和空間經驗,創造成更為有機與人文的結合,並將其呈現出自發活動的多樣性和真實世界裡的自主性。
      浣衣空間可說是客家生活史的延伸,它拓展了人們的體驗與生活,浣衣婦女每日在其中生活、交談、勞動與創作,它一方面滿足了婦女們其生活機能、社交與勞動的需求,另一方面更展現了客家社會體系裡的社會文化價值與心理認同。除此之外,客家聚落中的生態卵石駁坎,更象徵著客家人在拓墾過程中的生命與活力,在在展現出人們在生活空間的自我營造、環境價值、認知以及創造力,建構出客家族群生活空間中具有重要意義的據點。
      至今,客家聚落仍普遍存在由泉水所形塑出的浣衣空間,以及歷經數十年至百年歷史的卵石駁坎,其有著客家先民在其中身體勞動所磨合過的痕漬,而這也正是他們對自然環境的概念、對垂手可得資源的使用以及是如何地將自然的價值納入其既有的社會價值體系,提供了自然環境永續發展與生態環境的機會,並藉由空間中的使用價值以及時間持續的成長,展現出客家人在空間營造的過程中其身體與生活空間互動的豐富意涵,亦反映著在地的生活情景以及空間的記憶與生命。
      The main category of this research is on the life story of the Hakka society in the Taoyuan Area. It investigates how the human body and the environment interact in practice within the life story. Based on the laundry spaces and cobblestone embankments, which are characteristic of Hakka areas, this research discusses the activities around these daily life spaces and their functions. Orientated by sensual experience, the paper investigates the life progression of one’s self bodily practice in the construction of houses in the Hakka society; and how they make use of cultural landscape of the past and space experience to transform the spatial beauty, already full of creativity and practicality, into a more organic and cultural combination, demonstrating the variety of voluntary activities and independence of the real world.
      Laundry space can be seen as an extension of the Hakka life history. It expands the experience and life of the people. Everyday, women live, talk, work, and create while they are doing their laundry. On the one hand, it satisfies the requirements of women in their daily activities, social interactions, and chores; on the other hand, it displays the social-cultural value and psychological recognition of the Hakka social system. In addition, the ecological cobblestone embankments in the Hakka society symbolize the life and liveliness of the Hakka people in the construction process. All in all, it displays the self-development, environment value, recognition, and creativity of the people in their living space; forming meaningful locations in the Hakka living space.
      Up to now, laundry spaces formed by spring water, and cobblestone embankments which have even lasted over a hundred years still commonly exist in Hakka societies. Traces can still be found in these places, left behind by the Hakka ancestors. This is their concept towards the natural environment. By using commonly found resources, they take the value of nature and incorporate it into the existing social value system, providing the chance for nature’s sustainable development and ecological environment. And with the space’s usable value and time development, the Hakka people demonstrate the colorful meanings of interaction between their body and living space in the space construction process, which reflects scenes of living locally, and the memories and lives of that space.

      目錄:請點選以下目次顯示內容

      •中文摘要Ⅰ
      •英文摘要Ⅱ
      •章節目錄Ⅴ
      •圖目錄Ⅷ
      •表目錄ⅩⅡ
      第一章緒論1
      1-1 研究動機與目的1
      1-1-1 研究動機1
      1-1-2 研究目的3
      1-2 研究範圍與限制6
      1-2-1 研究範圍6
      1-2-2 研究限制7
      1-3 研究概念8
      1-3-1 台灣空間歷程的美學意涵8
      1-3-2「文化地景」的概念10
      1-3-3 生活世界的建構13
      1-4 研究方法15
      1-4-1 民族誌研究法15
      1-4-2 參與觀察法16
      1-4-3 口述歷史法17
      1-4-4 歷史文獻與地方史料的收集運用18
      1-5 研究架構與流程19
      第二章客家生活場域文化的再現21
      2-1 客家族群文化的再現21
      2-1-1 客家文化的特質21
      2-1-2 客家文化的價值27
      2-2 建構文化認同之脈絡28
      2-2-1 器物層28
      2-2-2 社會制度29
      2-2-3 精神層30
      2-3 客家「文化景觀」的展現33
      2-3-1 空間特色33
      2-3-2 時間特色34
      2-3-3 文化特色34
      第三章客家聚落中非正式的營造系統35
      3-1 無名的特質36
      3-1-1 無名的特質─ “生命力” 36
      3-1-2 無名的特質─ “整體性” 37
      3-1-3 無名的特質─ “寧適” 37
      3-2 營造過程中的價值38
      3-2-1 結構歷程39
      3-2-2 時間地理學47
      3-3 日常生活場域成為審美的現象50
      3-3-1 客家環境的整體經驗50
      3-3-2 環境韻律中的感覺結構51
      3-3-3 在地生活與自我認同52
      第四章從身體觸覺到身體實踐— 壘石文化中的豐富體驗53
      4-1 農耕中的壘石文化54
      4-1-1 營造形式- 以桃園縣龍潭鄉清水坑為例54
      4-1-2 以活動者為導向的營造方式60
      4-2 石片壘砌中的承載意義61
      4-2-1 承載中的意義- 以桃園縣龍潭鄉三和村為例62
      4-2-2 生活世界中的增添69
      4-3 壘石中的信仰傳承70
      4-3-1 八德市霄裡里吳家─ 「至德石母」71
      4-3-2 觀音鄉甘泉寺─ 石觀音72
      4-3-3 龍潭鄉清水坑開庄伯公─ 清福祠74
      4-4 復育及創新保存生態化的生活地景76
      第五章客家聚落浣衣空間的意涵— 親水文化地景之再現79
      5-1 浣衣空間在日常生活場域之呈現81
      5-2 浣衣空間與身體的連結84
      5-3 浣衣空間所發展出的社會模式86
      5-4 浣衣空間中庄民之用水倫理89
      5-4-1 桃園縣八德市霄裡里89
      5-4-2 桃園縣楊梅鎮94
      5-4-3 桃園縣龍潭鄉99
      5-5 從浣衣空間看客家女性的生活圖像101
      第六章結論105
      6-1 回顧105
      6-1-1 在小地方交換大事情105
      6-1-2 空間體驗與歷史的活化106
      6-2 植根107
      6-3 延續109
      6-3-1 後現代地理學:女性空間109
      6-3-2 越過界線:女性再結構了環境以及
      對未來研究的建議109
      附錄111
      參考書目135
      圖•目錄
      圖1-1 平鎮市行政區域圖6
      圖1-2 浣衣空間之主要調查位置圖6
      圖1-3 浣衣空間形成圖7
      圖1-4 研究架構與流程19
      圖2-1 吳氏祖堂棟對23
      圖2-2 袁氏祖堂棟對23
      圖2-3 謝氏祖堂全貌24
      圖2-4 謝氏祖堂棟對24
      圖2-5 孔氏祖堂棟對25
      圖2-6 觀音村之庄頭伯公32
      圖2-7 龍潭清水坑溪一帶客家庄頭伯公32
      圖3-1 摻入碎石的土墼磚40
      圖3-2 建構房舍的土墼磚40
      圖3-3 楊梅埔心─ 張宅之石頭基座41
      圖3-4 龍潭清水坑溪─ 孔宅之石頭基座41
      圖3-5 土墼牆建構之家屋配置圖42
      圖3-6 土墼厝外觀完成圖42
      圖3-7 壘石基礎施作流程圖43
      圖3-8 楊梅埔心─ 張宅之四水歸堂44
      圖3-9 以5 或7 顆壘石圍塑出一個單位的排列方式44
      圖3-10 灌溉農田築坡堤之壘石疊砌圖45
      圖3-11 「人字型」壘石疊砌現況圖45
      圖3-12 灌溉溝渠之壘石疊砌圖45
      圖3-13 分佈在聚落中的灌溉溝渠45
      圖3-14 石板踏階壘石疊砌圖45
      圖3-15 順應地形的壘石踏階45
      圖3-16 砌石護岸之壘石疊砌圖45
      圖3-17 此種「砌石護岸」的工法又稱之為「五圍砌」45
      圖3-18 八德霄裡里之浣衣空間分佈示意圖46
      圖3-19 利用山脈和地形所形塑的浣衣池47
      圖3-20 龍潭清水坑在地婦女浣衣現況47
      圖3-21 苗栗南庄─ 水汴頭洗衣場48
      圖3-22 此處洗衫坑成為在地婦女聚集並且交換情報的場所48
      圖3-23 位於埔里盆地之西的愛蘭台地48
      圖3-24 愛蘭台地的地下湧泉洗衣池48
      圖4-1 龍潭三林村─ 清水坑客家聚落分佈圖55
      圖4-2 位於大漢溪上游分支─ 清水坑溪55
      圖4-3 清水坑客家聚落與湧泉空間分佈圖56
      圖4-4 孔老鄰長的百年家屋56
      圖4-5 家屋後方種植大片竹林,成為製作家具用品的最佳原料56
      圖4-6 稻耕農作中成堆卵石所疊砌的築坡堤57
      圖4-7 山澗泉水源源不絕的提供當地居民的生活飲用57
      圖4-8 細而長的塊石成為婦女們每日清潔衣物的最佳平台57
      圖4-9 細小碎石成為地瓜葉最佳的生長處所57
      圖4-10 孔老先生的百年家屋59
      圖4-11 泥牆上依然可看見外露的細石成為構築牆體的重要材料59
      圖4-12 泥磚、石磚是當時建構家屋時重要的建築材料59
      圖4-13 以粗大卵石疊砌成為建築基座59
      圖4-14 建土墼厝─ 黃金田,2002 60
      圖4-15 龍潭三和村─ 上伯公客家聚落分佈圖62
      圖4-16 直尾坑溪中大量的沖積卵石,提供了當地客家聚落重要
      的建材來源62
      圖4-17 上伯公─ 鍾家平面配置圖63
      圖4-18 由桂竹所圍塑出的入口意象64
      圖4-19 由大小相似的卵石所疊砌之石階64
      圖4-20 方塊卵石則作為整體建築的基礎64
      圖4-21 直徑10 至12 公分石塊作為壁面石,以及其受力方向64
      圖4-22 河床中約30 至50 公分細長石塊則作為家屋前院的台階65
      圖4-23 二十年前徐家家宅位居大片茶園之中65
      圖4-24 徐家目前家屋位置圖65
      圖4-25 徐家早期家屋空間配置圖66
      圖4-26 溪床中的大量卵石成為徐家構築家屋最重要的材料來源67
      圖4-27 卵石所疊砌的坡堤中所崁入的填縫石67
      圖4-28 從擋土坡中的壘石結構可了解當年徐家父子對於石材的運用67
      圖4-29 徐家現今家屋空間配置圖68
      圖4-30 清水坑– 孔家地基主69
      圖4-31 澢滴水– 羅家地基主69
      圖4-32 以自然石塊所疊砌並且供奉的「石頭公」70
      圖4-33 石棚土地公70
      圖4-34 吳家宗祠以及「至德石母」平面配置圖71
      圖4-35 由吳家供奉之石母娘娘,其又稱之為「至德石母」72
      圖4-36 中央以紅布幔所覆蓋的大石即為主要供奉的神祇72
      圖4-37 甘泉寺外景74
      圖4-38 位於甘泉寺右方之甘泉亭74
      圖4-39 甘泉寺所供奉之數個觀音石像74
      圖4-40 契兒契女所求取的「平安龜」74
      圖4-41 龍潭鄉清水坑開庄伯公─ 清福祠之平面配置圖75
      圖4-42 沿階而上的開庄伯公「清福祠」75
      圖4-43 上伯公鍾宅─ 方正卵石的家屋基礎76
      圖4-44 楊梅─ 利用山坡地所開墾的梯形菜圃卵石邊坡76
      圖5-1 桃園縣:桃園大圳、石門大圳與埤塘分布圖79
      圖5-2 公共洗衣場81
      圖5-3 苗栗南庄─ 水汴頭,在地婦女勞動之現況82
      圖5-4 都市中處處可見的洗衣連鎖店83
      圖5-5 現代化的自助洗衣設備83
      圖5-6 1960 年彰化福興84
      圖5-7 1959 年彰化鹿港84
      圖5-8 1963 年彰化鹿港84
      圖5-9 浣衣空間中的洗衣儀式85
      圖5-10 霄裡盧家湧泉中的福泉宮87
      圖5-11 霄裡吳家湧泉中每日祭祀的水神87
      圖5-12 霄裡玉元宮後方的福山宮87
      圖5-13 「山環祠宇湧玉泉以澤群生」的福山宮87
      圖5-14 張貼於公告上的樂捐名單88
      圖5-15 盧家泉水整修闢建之記載88
      圖5-16 古井頭,藍蔭鼎89
      圖5-17 八塊庄大字及村落略圖90
      圖5-18 八德市霄裡里湧泉空間分佈圖90
      圖5-19 福山宮與湧泉空間位置示意圖91
      圖5-20 福山宮湧泉空間平面圖91
      圖5-21 福山宮湧泉空間現況照91
      圖5-22 前來使用此處空間的仍以定居此處的客家婦女為主92
      圖5-23 浣衣空間取水現況92
      圖5-24 盧宅湧泉位置示意圖93
      圖5-25 盧家湧泉空間平面圖93
      圖5-26 盧宅後方的浣衣空間93
      圖5-27 由石縫中冒出的地下湧泉94
      圖5-28 泉水湧出地表後,順著石面和管線流向稻田94
      圖5-29 楊梅˙埔心食水坑區域分佈圖95
      圖5-30 楊梅˙埔心食水坑湧泉空間分佈圖95
      圖5-31 1 號湧泉空間平面圖96
      圖5-32 這些空間大多由垂手可得的石塊以及砂土構築出的洗衣空間96
      圖5-33 2 號湧泉空間平面圖96
      圖5-34 利用簡易支架以及鐵皮頂棚築起不畏風雨的洗衣空間96
      圖5-35 3 號湧泉空間平面圖97
      圖5-36 利用不同高差分隔出取水、洗衣、污水排放等不同使用空間97
      圖5-37 樹木斷枝製作的洗衣杵98
      圖5-38 建築廢棄模板製作的木板凳98
      圖5-39 湧泉空間地理位置圖98
      圖5-40 湧泉空間平面圖98
      圖5-41 遠遠的便瞧見一厝紅色鐵皮屋簡單搭蓋的浣衣空間99
      圖5-42 晨間集結於浣衣空間中忙碌的婦女們99
      圖5-43 泉水空地理位置圖100
      圖5-44 泉水空平面圖100
      圖5-45 泉水空之包被環境100
      圖5-46 泉水空內婦女洗衣現況100
      圖5-47 婦女們均會自發性的將環境清理乾淨101
      圖5-48 洗衣前、後,均自動將環境清除整理之後再行離開或交給
      下一位使用者101
      圖5-49 溪邊浣衣─ 藍蔭鼎,1968 102
      圖5-50 河邊洗衣─ 李石樵,1946 102
      圖5-51 河邊清晨─ 李梅樹,1970 102
      圖5-52 清溪浣衣─ 李梅樹,1981 102
      圖6-1 八德市都市發展圖108
      表•目錄
      表1-1 參與式觀察法中研究者與受訪者之議題建構內容16
      表3-1 土墼磚的製作方式40
      表3-2 土墼厝的營建方式40
      表3-3 土墼牆說明圖42
      表3-4 客家明堂中四水歸堂之營造方式43