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博碩士論文: 台灣惜字風俗之研究----以南部六堆客家村為例

  • 作者:蔡慧怡(研究生)
  • 其他作者:丁煌教授(指導教授)
  • 語文:中文
  • 出版者:臺南師範學院
  • 系所名稱:鄉土文化研究所
  • 學位類別:碩士
  • 出版日期:2003
  • 畢業學年度:91
  • 頁數:0
      • 關鍵詞:敬惜字紙、六堆、善書、文昌帝君、送聖蹟、聖蹟亭、惜字亭

        摘要:

        摘 要 本研究旨在追溯台灣敬惜字紙風俗的歷史淵源與發展,將此風俗自大陸原鄉到台灣的流傳情形,惜字風俗相關建築、祭典等先作一介紹。研究角度一從傳播層面看台灣傳統士紳推動惜字風俗的情形;再者,由民眾心理層面觀察宗教信仰對於惜字風俗所產生的推波助瀾之效;最後,以重視文風的南部六堆客家村為實例探討。 本文經過文獻整理以及田野調查訪問與記錄等研究方法,得到的研究結果有: 一、惜字風俗起源於原始社會的巫史文化,後又受到造紙術、印刷術以及科舉制度的影響而發展。惜字亭此建築形式不僅呈現中國建築的美學,也反映出惜字亭的文教特色。送聖蹟儀式從清代與日據兩階段文獻記載,可發現其變異情形。 二、清代與日據時期,台灣傳統士紳對於惜字風俗的傳播,居於中間媒介的角色。他們從學校體制、慈善團體、宗教組織、文社等不同管道,藉由教學、宣講、慈善工作等推行惜字活動,甚至介入官方政策。 三、以文昌帝君、倉頡聖人等形成的文神信仰組群,因中國科舉制度盛行而受到民眾崇奉,也與惜字風俗產生關係。民間流通的善書中,促使惜字思想在民眾內心深植;善書中的惜字觀以文字功過律、文字禁忌、因果故事、歌謠等不同形式,在民眾日常生活中形成道德規範與行為標準。 四、實地田野調查發現,惜字亭的數量多的南部六堆客家村中,惜字亭多分布廟宇或與客家信仰土地伯公比鄰。六堆客家惜字風俗興盛之因,除本身重視教育、多文人典範,還有客家社會組織如「嘗」、「會」等支持。目前仍運作的高雄縣美濃聖蹟會,其送聖蹟融合了客家祭河伯儀式與民間習俗,以不同面貌保存至今。 惜字風俗是代表的是儒家文化所影響下的傳統社會,民眾對於知識與文化的崇敬之心,對過去讀書人品格的養成、百姓的教化工作而言,可說為一項善良風俗。

        目錄:

        台灣惜字風俗之研究─以南部六堆客家村為例
        目 次
        第一章 緒論 ……………………………………………………… 1
        第一節 研究動機 ……………………………………………1
        第二節 研究問題 ……………………………………………2
        第三節 相關研究回顧 …………………………………………2
        第四節 研究對象與方法 ………………………………………4
        第二章 台灣惜字風俗之源流與概要 ………………………………6
        第一節 惜字風俗的源流與發展 ……………………………6
        第二節 惜字的神聖空間─惜字亭……………………………21
        第三節 惜字的祭典─倉頡祭與送聖蹟 ……………………34
        第三章 台灣士紳活動與惜字風俗的傳播 …………… ………47
        第一節 清代台灣學校教育中的惜字推廣 …………………47
        第二節 士紳結社的宣講、慈善事業與惜字活動……………59
        第三節 台灣官方的惜字諭令 ………………………………77
        第四章 台灣宗教信仰與惜字觀之深化……………………………88
        第一節 台灣文神信仰的組群 ………………………………88
        第二節 台灣善書中的惜字條律 ……………………………102
        第五章 六堆客家地區惜字風俗 …………………………………127
        第一節 六堆沿革 ……………………………………………127
        第二節 現今六堆惜字亭之分布 ……………………………132
        第三節 六堆客家文風與惜字風俗之傳承 …………………141
        第四節 美濃聖蹟會與送字紙 ………………………………151
        第六章 結論 ……………………………………………………161
        參考書目 ………………………………………………………………166
        附錄一 ………………………………………………………………Ⅰ
        附錄二 ………………………………………………………………Ⅴ
        附錄三 ………………………………………………………………Ⅵ
        附錄四 ………………………………………………………………Ⅷ
        附錄五 ………………………………………………………………ⅩⅤⅢ