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博碩士論文: 牡丹社群的歷史與文化軌跡-從排灣族人的視點=The history and cultural route of the Moutan community-From the view point of Paiwan

  • 作者:高加馨(研究生)、Lianes Punanang(研究生)
  • 其他作者:陳國彥(指導教授)、Chen, Kuo-Yen(指導教授)
  • 語文:中文
  • 出版者:臺南師範學院
  • 系所名稱:鄉土文化研究所
  • 學位類別:碩士
  • 出版日期:2001
  • 畢業學年度:89
  • 頁數:164
      • 關鍵詞:排灣族、文化變遷、族群關係、牡丹社事件、牡丹社群、Paiwan、culture change、ethnic relationship、Mou-tan-sheh Accident、Moutan community

        摘要:

        在排灣族的paLiljaLiljau群中,sinvaudjan(牡丹社)、tjaljunay(女仍社)和tjakudDakuDaL(牡丹中社)因具有相同的歷史源流與文化風俗,形成一個文化體,稱為「牡丹社群」。 從歷史上來看,1945年前的牡丹社群,經歷1871年前的「部落主人時期」,1871到1895年的「牡丹社事件時期」和1895年至1945年間的「日據時期」,三個不同的歷史時期。在族人的傳說中,最早牡丹社群祖先來自加芝來社和內文社,還有屬於斯卡羅族的龍鑾社,所以牡丹社群由排灣族與斯卡羅族所組成,創立時間約在十七世紀中葉。在1874年的「牡丹社事件」中,牡丹社群與高士佛社原住民共同抵抗入侵家園的日本軍隊,在族人奮力抵抗下,雙方以和談結束這場戰事;清政府也在牡丹社事件後,開始重視台灣的開發經營,將統治勢力伸向原住民,牡丹社群開始受到外來政權的影響。日據時期,牡丹社群在殖民政府強大的政治力影響下,開始水田化的定耕農業,「集團移住」政策,使牡丹社群聚落移到牡丹溪河谷平原,改變部落的傳統制度與生活。 排灣族paLiljaLiljau 群和斯卡羅族的部落,共同組成瑯嶠十八社的聯盟關係,牡丹社群是其中的成員,從屬斯卡羅族頭目的管理。牡丹社群和鄰近排灣族部落保持良好的關係,有通婚與合作的情形,並共同抵抗外力的侵入;與漢民族的關係方面,牡丹社群和福佬族群的關係,是緊張的、暴力的,彼此之間充滿仇恨、不信任與衝突;和客家人的關係是和緩的、理性的,彼此之間是了解、互助共生的。 牡丹社群長期和漢人接觸,持續與漢人廣泛的交往,並和客家人有通婚的情形,促使牡丹社群在生活和宗教方面受到漢人的影響。在宗教變遷方面,信仰觀念是文化中的精神象徵,牡丹社群至今仍保有傳統信仰;在信仰外觀上學習漢人的宗教行為,這種採借其他族群外在宗教行為,改以自己文化可以接受的狀態,是牡丹社群自主決定的改變。牡丹社群的宗教行為,外觀看來融合很多不屬於排灣族的文化因子,是本地文化因應主流文化,並保持地方文化體自主性的一種文化創新過程,就是「合成文化」的情形。牡丹社群族人自主學習其他族群的文化,亦影響其他族群的文化,日據時期也受到統治勢力政策的影響。牡丹社群有獨特的歷史、地理背景與族群接觸,發展出特有的文化。 藉由本文,以在地人的觀點來探討1945年前牡丹社群的歷史源流、聚落發展、族群關係和文化變遷的情形。
        Within paliljaliljau group of Paiwan, sinvaudjan(Mou-tan-sheh), tjaljunay(Neu-reng-sheh), tjakudakudal(Mou-tan-jon-sheh),which have same historical stream, culture and customs, are defined as「Moutan community」. The history of the Moutan community before 1945 could be divided into three periods, including「the period of master」(before 1871),「the period of Mou-tan-sheh accident」(1871-1895) and 「the period of Japanese dominance」(1895-1945). According to the legend of the tribesman, ancestry of the Moutan community came from tjuaqaciljay(Jia-jy-lai-sheh)and tjakuvukuvul(Ney-wen-sheh), and Long-lian-sheh of Seqalu in the middle of seventeen century. In 1874, when Mou-tan-sheh accident occurred, aborigines of the Moutan community and kuskus(Gau-shyh-For-sheh) fought Japanese army together, Finally, the war was put to an end by a reconciled meeting. After the war, it was occurred to the Ching government to think highly of the development and the establishment of Taiwan, and to manage aborigines in Taiwan. From then on, the Moutan community was affected by political power from the ruling government. In the period of Japanese dominance, Japanese colonial government implemented the plan of rice cropping in paddy field and「Aborigine’s collective movement policy」, Therefore, the settlement of the Moutan community moved to the plain of riverbank of the Moutan stream, which changed the traditional life and system in tribes. The alliance between the tribes of the paliljaliljau group of Paiwan and Seqalu was called「the eighteen tribes of Long-Chiao」. The Moutan community was a member of it. The leader of the eighteen tribes of Long-Chiao was the chief of Seqalu. The Moutan community kept a cooperative relationship with the tribes in the neighborhood of Paiwan. The relationship between the Moutan community and Minnanren was tense and filled with hatred, and conflicts. However, the relationship between the Moutan community and Hakka people was soft, comfortable and full of understanding and cooperation. The Moutan community kept in touch with Han people for long time, so the life and religion of the Moutan community were affected by Han people. So far, the Moutan community still conserved the concept and the nature of traditional religion. However, they also made some change in practice of their own religion in order to learn the religion of Han people, which was called「synthetic culture」.The culture of the Moutan community was special and unique. By the way of this research, we tend to investigate the historical stream, the development of the settlement of the tribes, ethnic relationship and culture change of the Moutan community before 1945.

        目錄:

        摘要
        英文摘要
        誌謝
        目錄
        表圖目錄
        第壹章 前言
        第一節 研究目的
        第二節 研究範圍
        第三節 研究方法
        第四節 自然環境
        第貳章 牡丹社群的歷史發展
        第一節 部落主人時期
        一、排灣族的發源與南遷
        二、牡丹群社之由來
        三、部落時期的聚落生活
        第二節 牡丹社事件時期
        一、事件的起因
        二、戰爭的過程
        三、事件後的變化
        第三節 日據時期
        一、消極政策時期-牡丹社群的反抗
        二、威壓政策時期-牡丹社群的體制化
        三、威武政策時期-牡丹社群的水田化
        四、綏撫政策時期-牡丹社群的集團移住
        五、懷柔政策時期-牡丹社群的皇民化
        第參章 牡丹社群的族群關係
        第一節 牡丹社群鄰近地區的族群分布
        一、排灣族
        二、斯卡羅族
        三、阿美族
        四、馬卡道族
        五、漢族
        第二節 牡丹社群與其他原住民族的關係
        一、排灣族
        二、斯卡羅族
        三、阿美族與馬卡道族
        第三節 牡丹社群與漢民族的關係
        一、客家族群
        二、福佬族群
        第肆章 牡丹社群的文化變遷
        第一節 牡丹社群的傳統文化
        一、生活方面
        二、宗教方面
        第二節 牡丹社群文化的變化
        一、 生活方面
        二、 宗教方面
        第三節 文化的變遷
        一、 合成文化的應用
        二、 文化的詮釋
        第伍章 結論
        參考文獻
        附表
        附圖