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博碩士論文: 日治時期六堆客家祠堂建築之研究=A Study on the Ancestral Halls in Liu-Tui Hakka Area during the Japanese Occupied Period

  • 作者:劉秀美(研究生)、Liu,Hsiu-mei(研究生)
  • 其他作者:徐明福(指導教授)、Hsu,Min-fu(指導教授)
  • 語文:中文
  • 出版者:國立成功大學
  • 系所名稱:建築學系
  • 學位類別:碩士
  • 出版日期:2001
  • 畢業學年度:89
  • 頁數:150
      • 關鍵詞:六堆地區、祠堂、公嘗、客家、Liu-Tui Area、Ancestral Hall、blood relationship、Gong-Chang、Hakka

        摘要:

        祠堂是一個可容納所有宗族活動的實體建築,為族人之中心,其設立之過程必須耗費十分龐大的人力與財力,故祠堂之成立必須倚靠其背後運作組織「公嘗」及其它外力的支持才得以實現,透過募款聚資的過程在無形中達到凝聚人心之果。 本論文即試圖探討祠堂從無到有的完整過程,以六堆客家地區的二十一棟祠堂為對象,時間範圍設定於日治時期(1895-1945年),進行祠堂建築之研究。論述架構為自祠堂形成之社會背景及公嘗組織(gong-chang)運作狀態,以至建築形制再到建築內部之位序(wei-xu)觀及使用的討論,最後得以歸納出祠堂形成之前後關係,進而詮釋六堆地區祠堂的建築特色與祠堂形成之於建築上的意義。 本研究發現,祠堂之形成是公嘗組織運作達於頂盛之產物,且祠堂之設立足以代表人民決定在台定居的一項指標。祠堂設立時十分注重風水(feng-shui),其風水觀主要反映於擇址面向,透過好風水的選擇以達蔭庇子孫的效果。祠堂為「禮制建築」的一支,故祠堂之建築格局、空間位序及使用上均應呈現「禮」的成果,在建築格局上以二堂二橫的格局最多,為最完整之格局;而空間位序上祠堂內部主要遵守「以中為尊、以旁為卑」之原則,而「左尊右卑、上尊下卑」等原則則被權衡地使用。六堆地區的祠堂有一半以上是結合了居住功能的,故在使用上也可區分成派下員、公嘗、居民三者的使用,祠堂之設立固然以全體派下員為基本考量,但居民的使用強度卻是最高的。且透過風水觀、營建規制及儀式等部份的討論,可歸納出六堆地區的居民或營建匠師均將祠堂視為「陽宅」。 公嘗、祠堂建築及其內部的信仰與使用方式均呈現出六堆地區特有的地域性,透過祠堂之設立,族人原本式微的敬祖觀念得以被強化,故祠堂之設立可達「敬宗收族」之果,更可說完成了族人對宗族觀念的最終理想。
        This thesis, based on 21 Ancestral Halls in Liu-Tui Area, attempts to probe into the formation of the Ancestral Halls during the Japanese Occupied Period (1895-1945). On the basis of the social background about the formation of Ancestral Halls and the status of Gong-Chang Organization, this thesis interprets the architectural characteristics of Ancestral Halls in Liu-Tui Area. From this study, we can realize that an ancestral hall was a building formed by the operation of Gong-Chang Organization and that the establishment of an ancestral hall was an index important enough for those who wanted to dwell in Taiwan. When an ancestral hall was built, the members of organizations, with attempts to make their offspring live better, always emphasized Feng-Shui, a knowledge to decide the siting of their ancestral halls. As one of the ritual architecture, the ancestral halls was an outcome of ritual system because more than a half of ancestral halls in Liu-Tui Area were integrated in the function of residence, the ancestral halls in Liu-Tui Area were used not only by all people in the clan and Gong-Chang, but also by the residents in the ancestral hall. Although the design of an ancestral hall was primarily considered for all members in the lineage, the residents who lived in ancestral halls used the ancestral halls mostly. Through the discussion Feng-Shui and the regulations of construction, we can understand that the residents and the builders in Liu-Tui Area regard the ancestral hall as a house for human being--yangzhai(陽宅). Gong-Chang, Ancestral Halls, people’s religious beliefes, and ways of using the ancestral halls represent the local characteristic of Liu-Tui Area. Besides strengthening their respect for ancestors, the establishment of the ancestral hall accomplishes the ultimate ideal for the lineage.

        目錄:

        【目錄】
        目錄 圖目錄 表目錄
        第一章緒論
         第一節研究動機與目的
         第二節研究對象 1-2.1時間與空間範圍 1-2.2對象擇取 1-2.3名詞解釋
         第三節 文獻回顧 1-3.1公嘗組織的相關研究 1-3.2祠堂建築形制的相關研究 1-3.3使用行為及位序觀的相關研究
         第四節研究方法與論文架構 1-4.1研究方法 1-4.2論文架構
        第二章祠堂設立之緣由
         第一節 公嘗之設立 2-1.1公嘗設立之緣由 2-1.2公嘗之運作 2-1.3公嘗史料之類型
         第二節祠堂設立之緣由 2-2.1祠堂設立之社會背景 2-2.2公嘗運作狀態
         第三節 小結
        第三章祠堂之建築形制
         第一節 祠堂之擇址 3-1.1祠堂與嘗田分布之關係 3-1.2祠堂與聚落發展之關係 3-1.3風水觀
         第二節 祠堂之類型 3-2.1祖堂屋式祠堂 3-3.2具居住功能之祠堂 3-3.3獨立之祠堂
         第三節 祠堂之建築格局 3-3.1 建築格局之類型及其構成元素 3-3.2建築格局之發展
         第四節 祠堂之營建 3-4.1祠堂之營建程序 3-4.2祠堂之營建規制 3-4.3祠堂之營建儀式
         第五節 小結
        第四章祠堂之空間位序及使用
         第一節 祠堂空間之安排及空間位序觀 4-1.1空間分配之原則及實例 4-1.2廳下空間分配之原則及實例 4-1.3祖牌及神桌之安排實例 4-1.4對聯之安排
         第二節 住屋空間之使用及空間位序觀 4-2.1公嘗之使用 4-2.2居住者之使用
         第三節 小結
        第五章 結論
         第一節 祠堂設立之意義
         第二節 後續研究方向與心得
        參考文獻 附錄 作者簡歷 著作權聲明